MEMORIA: ESCUELAS DE PENSAMIENTO Y MODELOS DE COMUNICACIÓN

La palabra "mito" proviene del vocablo griego mythos, comunmente interpretado en la lengua nuestra Como "narración" o "relato verídico".

En la antigüedad el mito representaba una narración verbal, y se encontraba en culturas en que la escritura estaba ausente.
con la aparición de la filosofía griega se da el fin de la explicación de la naturaleza a través del mito.

MYTHOS Y LOGOS

• con el nacimiento de la filosofía griega se hace la definición del mito como fabula y el mito se vuelve literatura.
• En Platón el Logos es el discurso articulado que permite dar razón de una cosa. En Aristóteles, al entender que la lógica se ocupa del discurso declarativo (del discurso que afirma o niega) éste pasa a constituirse en el objeto de la lógica

MYTHOS Y LOGOS

• El discurso filosofico y el discurso literario se da a traves de la confrontacion mythos/logos
• Estos dos significados son desplazados al saber filosofico y se elimina su relacion con la percepcion visual y el sentido religioso.

LA ESCRITURA

En la filosofía clásica se adopta de forma temprana y consciente la escritura.

tesis de escritores sobre la escritura

Erick Havelock

• Defiende la idea basada en la transicion de la cultura oral a la escrita.
• La prosa se convirtio en la implementacion de un nuevo universo de hechos y teorias.

Jean-Pierre Vernant

• La redaccion de la prosa es una nueva forma de pensamiento.
• la elaboracion del lenguaje filosofico es la constuccion de la prosa.
• el filosofo primero piensa y luego escribe con una premeditacion presupuesta.

Michel Foucault

• El discurso filosofico siempre tiene algo de irrisorio.
• la filosofia es la que puede encontrarse de pensamiento, de inquietud teorica ligada a la curiosidad en cualquier disciplina.
• la escritura plantea el texto filosofico como discurso escrito.

Levi-Strauss

• Habla acerca de la relacion de la escritura y el progreso de los pueblos.
• Es necesario concebir el progreso de la humanidad con prudencia.
• La historia de la humanidad no es acumulativa.

Levi-Strauss

• Defiende la existencia de un pensamiento salvaje relacionado con un pensamiento magico.
• El conocimiento puede obtenerse desde el pensamiento salvaje o magico.

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Racionalismo

• La razon es el fundamento para nuestro conocimiento como acción moral.
• Su objetivo no es descubrir el origen del conocimiento, sino alcanzar la certeza del mismo.
• La razon es la capacidad de la que podemos acceder a través de los conceptos, obteniendo las verdades y principios fundamentales de la realidad.

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• El conocimiento se produce a través de un método deductivo.
• Para los racionalistas la matematica son el modelo del saber.
• La aritmetica y la geometria se encuentran en nosotros de manera virtual.
• La razón tiene que corresponder con la realidad.

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Empirismo

• El origen del conocimiento se encuentra en la experiencia.
• se da en los siglos XVII-XVIII.
• Igual que los racionalistas defienden que todos los conocimientos son conocimientos de ideas.
• La experiencia solo determina lo que es evidente y lo que constituye el fundamento de toda experiencia.

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• Los empiristas son nomalistas, plantean que las ideas generales son solo un nombre y no existen.
• Rechazan las tesis racionalistas sobre la evidencia.
• Plantean en que el conocimiento procede de una experiencia inductiva a través de los sentidos.

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• La inducción nos lleva a establecer principios o verdades.
• Admiten que el conocimiento humano tiene un limite: la experiencia.

LA SOCIOLOGÍA ES UN DEPORTE DE COMBATE

Documental sobre la vida de Pierre Bourdieu, y se convirtió en un éxito inesperado en Francia poco antes de su muerte. Filmado durante tres años, la cámara del director Pierre Carles sigue a Bourdieu mientras asiste a conferencias, reuniones políticas, viaja, se reúne con sus alumnos, su personal y equipo de investigación en París. Mostrando todos los aspectos que le convirtieron en uno de los sociólogos más importantes de la actualidad.

En este documental lo que allí menos encontraremos será una definición de manual de la sociología en tanto disciplina, nos permite ver a un sociólogo en acción: desde su oficina, dictando clases, asistiendo a conferencias, actos masivos, charlas a estudiantes, presentaciones de libros, viajes y coloquios con organizaciones sociales y políticas. Afirmando así que para Pierre " la sociología es un estudio científico de los fenómenos sociales.

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Idealismo

• Su planteamiento intenta responder a cuatro grandes preguntas: ¿qué puedo hacer?, ¿qué debo hacer?, ¿qué puedo esperar? y ¿qué es el hombre?

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• Realiza una sintesis del emperismo y el racionalismo a la vez.
• Por parte del empirismo sigue con la tesis que indica que la ciencia debe interrogar la experiencia sensible.
• Por parte del racionalismo se apropia de la ciencia que debe dar proposiciones de valor universal y necesario.

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• El problema del conocimiento consiste en establecer los limites que tendría la razón por si sola para dar un conocimiento cierto.
• La razón es incapaz de dar un conocimiento científico, riguroso y verificable de lo real.

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• Para Kant el conocimiento científico solo se puede dar a través de los fenómenos.

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Materialismo

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• Posición crítica que considera a la materia como principio, origen y causa de todo lo existente.
• El materialismo se puede relacionar con filósofos como Democrito y Epicuro.
• El materialismo cosmologico considera a la materia como origen y fundamento del universo y toda la realidad.

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• El materalismo antropologico da a conocer la naturaleza humana a traves de sus componentes fisicos y fisiologicos.
• Lo que indica el modelo materialista reduccionista y fisiologista es que “el pensamiento es al cerebro como la bilis es al hígado” Kart Vogt.

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• El materialismo histórico establece que las condiciones materiales de la existencia como las técnicas de trabajo y producción o las relaciones de trabajo son la base de la superestructura de las sociedades modernas.
• Marx dice que el desarrollo del sistema capitalista de producción lleva inevitablemente a la superación de la sociedad burguesa y de la propiedad privada.

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• el objetivo de la vida es el bienestar corporal, el placer y la salud es lo que indica Ernst Haeckel.

Hans-Georg Gadamer

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• Gadamer nos dice: “el que quiere comprender un texto siempre realiza un proyectar”.
• La historia no consiste en la restitución del pasado sino en la mediación del pensamiento con la vida actual y la interpretación se basa en preconcepciones que van siendo corregidas.

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• La tradición central es una forma autoritaria consagrada en el pasado y que determina nuestro acción, instituciones o comportamiento.
• Posición que tiene Gadamer es que tenemos que liberarnos en definitiva del prejuicio de la liberación de los prejuicios. Eso es liberarse del prejuicio de la Ilustración.

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• Si se dice que el prejuicio es condición de posibilidad del conocimiento, es igual decir que algo previo a la comprensión condiciona a la comprensión.
• Comprender es igual que proyectar una expectativa de sentido y la relación entre expectativa y objeto comprendido es revisado.

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• la fenomenología se pregunta por el enigma del conocimiento.
• trata de resolver las siguientes preguntas: ¿cómo puede el conocimiento tener certeza de su adecuación a los objetos conocidos?, ¿cómo puede trascenderse (salir de la vivencia puramente intelectual) y alcanzar fidedignamente los objetos?,

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• su objeto de análisis es la vivencia intencional.
• el método de la epojé o reducción trascendental ayuda a limitar el el examen a la esfera de lo dado absolutamente, es decir, de lo dado sin que pueda ser puesto en duda.

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• El método fenomenológico ha de asentarse en los reales de la evidencia eidética, esto es, en la intuición del eidos.
• la intuición eidética es una esencia pura (objeto universal).
• La epojé es la reducción a la esfera trascendental de las vivencias puras, la conciencia pura con sus correlatos puros y su yo puro.

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• La epojé es también llamada reducción trascendental y dirige la mirada del fenomenólogo hacia la esfera de la conciencia.
• Cada vivencia de nuestra conciencia no está aislada. Se da dentro de un trasfondo de vivencias y se relaciona con ellas.

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• con el estudio de las esencias y de la vida de la conciencia se comprende cómo tiene validez el mundo para nosotros, cómo tiene para nosotros lugar la conciencia de la existencia universal, de los objetos reales y efectivamente existentes.
• En fenomenología la epojé consiste en poner fuera de juego cualquier tesis o afirmación.

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• representante de la llamada teoría del consenso, corriente que domina a la Sociología norteamericana en la post-guerra.
• Sus defensores piensan que la sociedad evoluciona para mejorar, y que su capacidad para solucionar problemas cada día es más grande.
• La sociedad compleja no puede ser igualitaria, pero puede ser justa.

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• La sociedad compleja no puede ser igualitaria, pero puede ser justa.
• El funcionalismo sociológico tiene como objeto privilegiado a la sociedad en su totalidad, es una teorización sobre la sociedad en general.

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• El funcionalismo sociológico nace y se desarrolla en los Estados Unidos de Norteamérica en los años cuarenta, cincuenta y sesenta.
• Harold Lasswell propone la imagen de la aguja hipodérmica en la relación entre medios de difusión y la democracia norteamericana.

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• En los años cuarenta el funcionalismo puso en concepto: cómo entender a las diversas instituciones sociales como partes de un movimiento general de construcción de una nación, como partes que colaboran.
• La sociología funcionalista solo se interesa la arquitectura general de una teoría que de cuenta de una sociedad que en abstracto es representativa de lo que sucede en lo concreto, siendo esta la principal critica a la sociología funcionalista.

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• a través de Lasswell la Sociología Funcionalista y los estudios de la comunicación se complementarían.

comunicación en la sociologia funcionalista

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• Los grandes acontecimientos históricos en el relato oficial del campo académico de la comunicación y la Sociología Funcionalista son dos: El primero es casi un icono dentro de la visión oficial, la figura de Paul Lazarsfeld, el segundo es de nuevo la figura de Lasswell.
• Lazarsfeld se centra en el uso intensivo de encuestas para obtener información sobre las audiencias de la radio.

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• Lasswell plantea tres funcioness basicas de los medios: vigilancia del entorno, Activación de la relación de los participantes del sistema social para responder al entorno y La transmisión de la herencia social
• Lasswell propone su famosa frase de ¿Quién dice qué, por qué canal, a quién y con qué efecto?

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• Para el positivismo la ciencia aparece como el gran medio para encontrar las leyes del mundo experimental.
• La función de la sociología es estudiar el campo de los fenómenos sociales a la manera de las ciencias naturales: descubriendo leyes y propiedades fundamentales.

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• El método positivista esta basado en la observación de los hechos.
• su objetivo es llegar a una provision racional.
• El conocimiento tiene su fin en el mejoramiento continuo de nuestra verdadera condición individual y colectiva.

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• El positivismo tiene un carácter altamente optimista: cree en el progreso continuo de la sociedad.
• Para Comte la dinámica social va indisolublemente ligada a la idea de progreso: la sociología es la ciencia de las leyes del progreso.

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• la sociología pretende mostrar el camino optimista del futuro: con la seguridad de una predicción científica aplicada a los fenómenos sociales.
• La función del conocimiento científico no consiste en establecer hechos sino en obtener leyes.

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• El positivismo comienza con el estudio de múltiples detalles para elevarse a una visión universal de la sociedad.
• La filosofía positiva ve a la humanidad evolucionando: presenta un sentido secularizador de la visión teológica de la historia propagada por el cristianismo mediante el ideal de perfección y salvación.