PRESENTATION OUTLINE
Религия в Додинастический период Древнего Египта
Истоки и основа тотемических верований имеют социальный характер. Центральная идея тотемизма – идея коллективных предков и группового (коллективного) родства людей с животными – тотемами – возникла исторически как процесс идеологического отражения специфических особенностей раннеродового общества
в главе о культе животных, X. Кеес категорически отвергает тотемизм и приводит очень интересные и, несомненно, в ряде случаев правильные объяснения того, почему в той или иной местности возник культ конкретного животного.
Эти объяснения сводятся к указанию на географические (в широком смысле этого слова) особенности местности.
«Рациональное, стихийно-материалистическое в первобытном мышлении выражает завоевания общественно-исторической практики человека, а иррациональное – его поражения в борьбе с природой. Именно последнее – чувство бессилия – порождает иллюзорный взгляд на природу, который в силу господствующего положения религиозной идеологии постепенно приобретает мировоззренческий, концептуальный характер и тем ориентирует соответствующим образом мыслительный процесс». Леви Брюль
В некоторых мифах — враги Ра, слуги Сета, могли выступать в виде гиппопотамов. Гиппопотамы в древнем Египте считались очень опасными – они наносили урон полям, уничтожая посевы – и истреблялись еще в фараоновское время.
слова из одного дидактического произведения, из поучения неизвестного царя, адресованного сыну по имени Мерикара, будущему фараону IX династии в Гераклеополе, правившему в XXII (или, может быть, в XXIII) в. до н.э
Поучение – одно из самых замечательных произведений египетской литературы. Это, безусловно, понимали и сами егиюптяне, чуть ли не через тысячелетие переписавшие «Поучение Мерикара», дошедшее до нас в трех копиях
