PRESENTATION OUTLINE
"ПОЛНА ЧУДЕС МОГУЧАЯ ПРИРОДА!"
ИСТОКИ ОБРАЗА СНЕГУРОЧКИ В ЯЗЫЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ СЛАВЯН.
Существует предположение, что сказка о Снегурочке появилась на основе древнего славян кого обряда похорон Костромы. Кострому изображали всегда по разному: это была или молодая женщина, идущая в сопровождении хоровода, закутанная в белое, с дубовой веткой в руках; или соломенное чучело женщины. Кострома означает игровой персонаж и саму игру, в окончании которой Кострома заболеваемости и умирает, а после встает и танцует. Конечная часть обряда и игры, смерть и последующее воскресение Костромы, дал повод для восприятия образа Костромы как сезонного духа, что и роднит ее с образом Снегурочки.
МУЗЫКАЛЬНЫЕ ОБРАЗЫ СНЕГУРОЧКИ.
Образ Снегурочки для русской культуры и хореографического искусства очень уникален.
Музыка П.И. Чайковского к пьесе А. И. Островского " Снегурочка" явилась подлинным шедевром, одним из самых вдохновенных сочинений, наполненным светом, буйным цветением сказочных колоритных образов и богатством красок.
Опера Римского-Корсакова "Снегурочка"
В начале восьмидесятых годов Римский-Корсаков познакомился со сказкой А. Н. Островского «Снегурочка» (1873). Тогда она не произвела на него большого впечатления. «В зиму 1879—1880 годов, — вспоминал композитор, — я снова прочитал „Снегурочку“ и точно прозрел на её удивительную поэтическую красоту… Не было для меня на свете лучшего сюжета, не было для меня лучших поэтических образов, чем Снегурочка, Лель или Весна».
Опера сочинялась летом 1880 года в глухой русской деревне. Композитор говорил впоследствии, что ни одно произведение не давалось ему с такой лёгкостью и быстротой, как «Снегурочка». В 1881 году опера была завершена. В письмах к друзьям композитор писал: «Заканчивая „Снегурочку“, я почувствовал себя созревшим музыкантом и композитором, ставшим окончательно на ноги». Премьера, состоявшаяся 29 января (11 февраля) следующего года на сцене Мариинского театра, прошла с большим успехом. Оперу восторженно принял и А. Н. Островский: «Музыка к моей „Снегурочке“ удивительная, я ничего не мог никогда себе представить более к ней подходящего и так живо выражающего всю поэзию русского языческого культа и этой сперва снежно-холодной, а потом неудержимо страстной героини сказки». А Римский-Корсаков сказал: «Я вынес убеждение, что „Снегурочка“ — это мое лучшее произведение»
Оптимистическая идея оперы — прославление могущественных животворных сил природы, несущих людям счастье — коренится в народной поэзии. «Снегурочка» воплощает вместе с тем мысль о великой преображающей силе искусства. В опере противопоставлены два мира — реальный и фантастический, олицетворяющий, по словам композитора, «вечные, периодически выступающие силы природы».
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫЕ ОБРАЗЫ СНЕГУРОЧКИ:
ЖИВОПИСЬ. ВРУБЕЛЬ. 1900 ГОД.
ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО. ФЕДОСКИНСКА МИНИАТЮРА, ШКАТУЛКА.
Мультфильм " Снегурочка"
Сюжет мультфильма:
Заканчивается зима и Дед Мороз собирается на далекий север. Что же делать с дочкой Снегурочкой? Её ледяное сердце никогда не знало ни любви, ни простых человеческих радостей , но однажды она услышала песни Леля и захотела остаться в Берендеевом царстве. И просить свою мать — красавицу Весну — растопить её сердце…
Фильм "Снегурочка"
Сюжет фильма: В деревне берендеев появляется девушка, наделённая красотой, но не чувствами. На Снегурочку засматриваются все молодые парни, только сердце её холодно, даже сладкоголосому Лелю не под силу пробудить в Снегурочке любовь. Снегурочка скупа на ласку
" СНЕГУРОЧКА"
Александра Островского
Снегурочка — героиня «весенней сказки» А. Н. Островского «Снегурочка» (1873). Действие пьесы происходит в «стране берендеев в доисторическое время» . Мифопоэтический образ Берендеева царства навеян устным народным творчеством. Это — идиллическое царство мира и согласия. Любовь — сердцевина жизни берендеев, форма их служения могучему языческому богу Солнца — Яриле. Появление среди людей «холодной» С. вносит в их жизнь «ревность, брань, усобицу» . В сердца людей проникает «остуда немалая» .
Она «не знает любви совсем» . Ее влекут «людские песни» , страстные и печальные напевы любви. С. томится любопытством и удивляется силе этого чувства, заставляющего людей страдать и плакать. Но «младенческая душа» С. спит, никто не может пробудить в ней «желание любви» . Еще не зная любви, С. узнает «мучительную ревность» , зависть к чужому счастью. Она чувствует себя «обманутой, обиженной, убитой» , когда пастух Лель с легкостью покидает ее ради горячей сердцем и полной жизни Купавы. С. обращается к матери-Весне с мольбой о «даре любви» .
Подаренный Весною волшебный венок пробуждает «дремоту души» , открывает С. красоту мира, радость жизни. «Гордый духом» Мизгирь становится «избранником души» С. Ее «холодное сердце» , познав любовь, превращается в обыкновенное, живое, человеческое сердце, и С. гибнет со словами: «Люблю и таю, таю от сладких чувств любви» . Ее «чудесная кончина» восстанавливает эпическое равновесие царства берендеев, как искупительная жертва, призванная умилостивить грозного Ярилу.
Заключение.
Я считаю, что такой вымышленный персонаж как Снегурочка, очень хорошо вписалась в нашу жизнь как и сто лет назад, так и в наше время. Ведь она помогает нам поверить в чудо, хоть и не такое большое, но все таки! Эта молодая снежная леди, дает мечтать нашем детям о возвышенном, о волшебстве, делая их добрее и радостней! Я очень рада что в наших традициях есть Снегурочка!
