何去何從？
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何去何從？
Photo by Bilal Kamoon
未知生，焉知死？死是必然的，早晚而已。死後的歸宿，依經上説，就是三有：欲有、色有、無色有。印順導師的《成佛之道》説：「有海無邊際，世間多憂苦，流轉起還沒，何處是依怙？」
Photo by Billy Huynh
不管有沒有宗教信仰，死之前的生，如何好好的活，這是一個大問題。所以，許多宗教認為，人的未來歸宿是取決於這輩子的所做所為。如何好好的活，是我們探討的主要問題。
Photo by Ryan Hutton
如何活的好，活的有意義呢？簡單的説就是，諸惡莫作，眾善奉行。而且要內化成習慣，這就是戒，梵語音譯為「尸羅」。不斷地行善，成為善的習性，稱為「尸羅」。
Photo by Guillaume Galtier
《大智度論》卷13釋「尸羅」云：尸羅（秦言性善），好行善道，不自放逸，是名尸羅，或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸羅。尸羅是善的習性，故説「好行善道」；防護自心，不起惡念名「不放逸」。
Photo by Jeremy Thomas
上面的經典名句，出自《論語·雍也》，是孔子回應學生子貢如何實行「仁」德的話。全句的意思是：自己想做好立身處世的修養，也想幫助別人能做好立身處世的修養。想自己能夠通達事理、達成目標，也想讓別人能夠通達事理、達成目標。
Photo by Ferdinand Stöhr
這種將心比心，不僅自己好，也要別人一起好的心態，在重視「仁」德的中國儒家與印度佛教，強調「慈悲」的大乘思想，如出一轍。真的可以説是英雄所見略同。
Photo by Daniel Páscoa
經上説：「菩薩但從大悲生，不從餘善生。」明顯的表現出佛教慈悲為懷的濟世精神。所以，自己好，更要一切眾生都好，這樣子自然就會持戒了，也才是真正的行善。
Photo by Rodion Kutsaiev
大乘佛教的菩薩道對於自利與利他的看法如何？
在《大品般若經》卷26，〈平等品第86〉云：是菩薩摩訶薩為是眾生故，求阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩從初發意已來，所有布施，為一切眾生故。乃至有所修習智慧，皆為一切眾生，
Photo by Taylor Van Riper
不説自利？自利、利人有何咎？答曰：菩薩行善道，為一切眾生，此是實義；餘處説自利，亦利益眾生，是為凡夫人作是説，然後能行善道。入道人有下、中、上。下者、但為自度故行善法，中者、自為亦為他，上者、但為他人故行善法。
Photo by frank mckenna
若能自捨己樂，純粹利他的，才名上品人。這樣的上品人，破除我執，沒有我相、人相、眾生相、壽者相，純粹為眾生而行種種善法，即使還未能成就眾生，但其實菩薩本身已經離貪瞋等種種的執著，雖然不為自利著想，而實際上不但長養空慧，
Photo by Rodion Kutsaiev
也長養悲心，可以説自利已經具足了。所以，《大般涅槃經》卷38説:「自未得度先度他，是故我禮初發心。」菩薩的真精神是忘己為人的，從來沒有為自己著想過，這種不求自利解脱，而著重於慈悲利他的精神是難能可貴的。
Photo by Stirling Council
雙贏的人生
我們可以用這一句話來詮釋菩薩道的學習，我們希望別人好，無形當中自己的能力與道德也提升了，這就是雙贏的人生。在幫助別人當中，貪、瞋、癡慢慢的薄弱，戒、定、慧慢慢的增長，累進功深，自然而然地在利他中完成自利。
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所以，我認為佛教是偏向自力的。千里之行，始於足下。誠如印順導師在《法海探珍》中説：「自依止，法依止，不餘依止」，是佛法的精髓。中期佛教也還是「自力不由他」。諸佛護持，天龍擁護，也是「盡其在我」，達到一定階段
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，才有外緣來助成。説明白一點，自己有法，它才來護，並不是請託幫忙。如《長阿含經》卷2，〈遊行經〉中説到，釋尊即將入滅，阿難請問佛：「佛涅槃後，我們當如何行道？」釋尊答：「當自歸依，歸依於法，勿他歸依。」
Photo by rafael-castillo
走出去，走出這菩薩道的第一步，這就是自力。關心我們周遭的人，能幫助別人就盡量去幫助別人，這就是在行菩薩道。不要管路途有多辛苦，時間有多長，真的修持達到一定階段，自然有外緣來助成，並不是完全靠外力的加持。
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最後，我們要討論，修學菩薩道，到底要多久？
《大智度論》卷28云:
有辟支佛，第一疾者四世行，久者乃至百劫行。如聲聞疾者三世，久者六十劫。
《大智度論》卷4云:
佛言無量阿僧祇劫作功德，欲
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度眾生，何以故言於三阿僧祇劫？三阿僧祇劫有量有限。
從以上兩段論文，可以明顯的看出來，龍樹菩薩認為有量有限的時間與發心，都是不圓滿的，真的想修學菩薩道的行者，應當發長遠心，在無量無數無邊世中度眾生，以眾生為首，把自己放在
Photo by Peter
其次。這真的是「任重道遠」啊！這種菩提心才是《大品般若經》中所説的菩薩摩訶薩大心不可壞如金剛。誠如印順導師在《契理契機之人間佛教》中云：人心是矛盾的，説容易成佛，會覺得佛菩薩的不夠偉大；如説久劫修成呢，又覺得太難，不敢發心修學，所以經中要説
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些隨機的方便。其實菩薩真正發大心的，是不會計較這些的，只知道理想要崇高，行踐要從平實處做起。「隨份隨力」，盡力而行。修行漸深漸廣，那就在「因果必然」的深信中，只知耕耘，不問收獲，功到自然成就的。如悲願深而
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得無生忍，那就體悟不落時空數量的涅槃甚深，還説什麼久成、速成呢？
最後，祝福各位學友們，不論您是否有宗教信仰，是否是佛教徒，那都不是重點，重要的是善待別人，去幫助需要的人，那您就是名符其實的菩薩了。
Photo by Kristopher Roller
