如何才能往生極樂世界？
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11-13-2021，佛學問答
Photo by Antti Simonen
如何才能往生極樂世界？
Photo by Cris Tagupa
淨業頌 印順導師
心淨眾生淨，心淨國土淨，佛門無量義，一以淨為本。
戒以淨身口，定以淨塵欲，慧以淨知見，三學次第淨。
貪淨三昧水，瞋淨悲願風，癡淨般若火，性地本來淨。
無邊染業淨，一切淨行集，即此淨心行，莊嚴極樂國。
Photo by OC Gonzalez
2、是發出離心，還是真發菩提心？
Photo by kuddlyteddybear2004
何故欲往生極樂耶？何故發是願耶？須知淨土法門乃大乘法門，小乘無十方淨土，故求往生淨土為大乘特色。而大乘要義，在上求佛道，下化眾生。如念佛不離此大乘心境，則與生極樂意義相符。如只為離苦得樂，則是小乘根性矣。但發大乘心，何故求生極樂？因穢土因緣不具足，學佛不易，雖發菩提心，而障礙特多。生老病死，毫無把握，故須往生極樂。
Photo by Amanda Phung
「諸上善人俱會一處」，決不致退失大心。馬鳴菩薩在《大乘起信論》說：如來有勝方便，勿令退轉（退失菩提心），即此之謂。可見往生之究竟意趣，乃在不失菩提心。至於八地菩薩馬鳴與初地菩薩龍樹之生淨土，與凡夫求生，大不相同。登地菩薩之已悟無生忍者，隨願往生淨土，如水之趨壑，乃勢之所必至，與發心求生者不同也。故眾生無高下，悉可生之，惟不發菩提心者不預焉。
Photo by ^riza^
3、信、願、行，俱足了嗎？
Photo by Dennis Buchner
省庵法師語錄，卷下
借問往生何計策，須憑信行願俱全。
信根先向心田種，行足還加願力堅。
路乏資糧終不到，馬無韁御孰能前。
但將三事為符契，攜手同登九品蓮。
Photo by cold_penguin1952
蓮池大師，《西方發願文》
然後不違安養。回入娑婆。分身無數。徧十方剎。以不可思議自在神力。種種方便。度脫眾生。咸令離染。還得淨心。同生西方。入不退地。
Photo by Laila Gebhard
省庵法師，《西方發願文註》
問。菩薩化他。不於淨土而於穢土者。何也。答。以淨土中人有善無惡。化度則易。穢土惡多善少。化度則難。難故大悲增長。行願堅牢。易故悲心不深。行願不廣。大彌陀經云。此土修行一日。勝於西方淨土修行一劫者葢謂此也。又此娑婆是本昔受生之處。有緣必多。化度宜急。所以生淨土後。必先回入。
Photo by ALFONSO1979
又問。逕在此土化導。有何不可。何須捨此趨彼。然後回入。答。若不捨此。則墮落有分。化導何從。若不往彼。則自利未能。利他安保。喻如貧人未見帝王。未蒙官職。則自尚飢寒凍餒之不暇。又焉能周給鄰里鄉黨乎。故知不願度生則已。願則必求西方。不生西方則已。生則必須回入。
Photo by Alessa Ciraulo
又問。適欲往生。又欲回入。得無進退躊躇。志不決定邪。答。先期自利。故願往生。後願利他。故須回入。發心雖在一時。行事則有先後。若不先發此意。一生淨土。回入則難。
Photo by Trey Ratcliff
曇鸞祖師，《無量壽經優婆提舍願生偈註》
Photo by Jeremy Bezanger
云何迴向？不捨一切苦惱眾生，心常作願，迴向為首，得成就大悲心故。 迴向有二種相。一者往相二者還相。往相者。以己功德迴施一切眾生。作願共往生彼阿彌陀如來安樂淨土。還相者。生彼土已。得奢摩他毘婆舍那方便力成就。迴入生死稠林教化一切眾生共向佛道。若往若還皆為拔眾生渡生死海。是故言迴向為首得成就大悲心故。
Photo by Nathan Congleton
5、念佛已得一心不亂了嗎？
Photo by Johny Goerend
《淨土與禪》，第二章，念佛淺説，第六節，一心不亂，pp 112- 114
念佛求生極樂世界，能不能生的重要關鍵，在一心不亂，這在大、小《阿彌陀經》中皆說到。蓮池大師有事一心與理一心的分別。事一心實可析為淨念相續、定心現前二類。眾生的內心，最複雜，特別是無始來的煩惱習氣，潛伏而不時現起，極難得到內心的一致——不亂。
Photo by Jeffrey Workman
心在一念上轉，不向外境奔馳，一有馳散，馬上就以佛念攝回。一念一念，唯此佛念，離掉舉，離昏沉，沒有雜念滲入，沒有間斷，明明現前，即是一心不亂。念佛決不在時間的長短、數量的多寡上計較，主要在達到一心不亂。
Photo by Blake Verdoorn
