DESCRIPCIÓN DENSA:

CLIFFORD GEERTZ

• Antropólogo estadunidense
• San Francisco, 1926-2006
• Profesor de la Advanced Studies Institute de la Universidad de Princeston
• En Chicago se convirtió en el líder de la antropología simbólica
• El símbolo es el marco de la sociedad

CLIFFORD GEERTZ

• La función de la cultura es dotar de sentido al mundo y hacerlo comprensible
• La cultura es "un sistema de concepciones expresadas en formas simbólicas
• por medio de las cuales la gente se comunica, perpetúa y desarrolla su
• conocimiento sobre las actitudes hacia la via."

CLIFFORD GEERTZ

• Descripción densa: el papel de la antropología de
• intentar interpretar los símbolos clave de cada cultura.
• Es imposible aplicar una teoría. La única forma de estudiar la
• conducta humana es en el contexto cultural al que pertenece,
• a través de la observación del investigador.

DESCRIPCIÓN DENSA

• Concepto de cultura es un concepto semiótico
• Max Weber: el hombre animal inserto en tramas de significación
• La cultura es esa urdimbre. El análisis no es una ciencia experimental sino
• una ciencia interpretativa en busca de significaciones
• Antropología es hacer etnografía

DESCRIPCIÓN DENSA

• Etnografía no se define por sus técncias y procedimientos, sino por
• la especulación elaborada en términosk de descripción densa (Gilbert Ryle)
• Ryle: qué está haciendo el pensador: pensando y reflexionando y
• pensando pensamientos.
• Acción+código público= conducta+cultura+gesto

DESCRIPCIÓN DENSA

• Descripción superficial/descripción densa
• Objeto de la etnografía: "una jerarquía estratificada de
• estructuras significativas atendiendo a las cuales se produce, se perciben
• y se interpretan los tics, los guiños, los guiños fingidos, las parodias, los
• ensayos de parodias y sin los cuales no existirían..."

DESCRIPCIÓN DENSA

• La antropología como actividad de interpretación
• El anàlisis consiste en desentrañar estructuras de significación
• La etnografía es una descripción densa
• Lo que encara es una multiplicidad de estructuras conceptuales complejas,
• muchas superpuestas o entrelazadas; estructuras extrañas, irregulares

DESCRIPCIÓN DENSA

• Hay que captarlas y después explicarlas

CULTURA

• No existe en la cabeza de alguien, no es física ni es una entidad oculta
• Debate si la cultura es subjetiva u objetiva
• Si la conducta humana es vista como acción simbólica pierde sentido
• la cuestión de saber si la cultura es conducta estructurada, o una estructura
• de la mente, o las dos cosas

CULTURA

• Dos posturas: superorgánica y conducta individual
• Como reacción: Ward Goodenough. La cultura situada
• en el entendimiento y en el corazón de los hombres
• Etnociencia, análisis componencial o antropología cognitiva:
• la cultura está compuesta de estructuras psicológicas mediante

CULTURA

• las cuales los individuos o grupos de individuos
• guían su conducta
• La cultura es pública porque la significación lo es
• Crítica a las teorías personales de la significación: Wittgenstein y Husserl

CULTURA

• Decir que la cultura consiste en estructuras de significación socialmente
• establecidas, no es lo mismo que decir que se trata de un fenómeno
• psicológico
• Lo que nos impide comprender las significación de las señas de otros, en otro contexto,
• No es ignorancia sino la falta de familiaridad con el universo imaginativo en el cual los actos son signos

EXPERIENCIA EN LA INVESTAGACIÓN

• Procuramos conversar
• Se busca ampliar el universo del discurso humano
• Una meta donde encaja el concepto semiótico de cultura

EXPERIENCIA EN LA INVESTIGACIÓN

• Cultura como sistemaa de interacción de signos interlretables (símbolos), la
• cultura no es una entidad, algo a lo que puedan atribuirse de manera causal
• acontecimientos sociales, modos de conducta, instituciones o procesos sociales;
• la cultura es un contexto dentro del cual pueden describirse fenómenos de manera
• Inteligible, es decir, densa

EXPERIENCIA EN LA INVESTIGACIÓN

• Comprender la cultura de un pueblo supone captar
• su carácter normal sin reducir su particularidad
• Es necesario para comprender la interpretación simbólica y hasta qué punto es
• interpretación que una comprensión exacta de lo que significa afirmas que
• Las formulaciones sobre sistemas simbólicos de otros se orientan en función del actor

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• Las descripciones son antropológicas porque son parte de un sistema en
• desarrollo de análisis científico. Se elaboran a partir de interpretaciones de
• la experiencia de personas de un grupo,, son descripciones de interpretaciones
• Son antropológicas porque son los antropólogos las que las hacen
• Los escritos antrop. son interpretaciones de segunod y tercer orden

EXPERIENCIA EN LA INVESTIGACIÓN

• Son ficciones: algo hecho, formado
• Un acto imaginativo
• Medir la validez de las explicaciones, no sobre el cuerpo
• de datos no interpretados y a descripciones tenues y suoerficiales,
• sino al poder de la imaginación científica

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• Atender la conducta porque es el fluir de la acción social, donde
• las formas culturales encuentran articulación
• Se tiene acceso a los sist. simbólicos escrutando los hechos
• La coherencia no es la prueba de validez de una descripción cultural
• En qué consiste interpretar: curva del discurso y fijarlo para examinarlo

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• Paul Ricœur: significación del hecho del habla, no del hecho como hecho
• El etnógrafi escribe. No se distinguen las fases observar, registrar, analizar
• Lo que inscribimos no es la totalidad sino sólo lo que los informantes nos refieren
• El análisis cultural es conjeturar significaciones, estimar las conjeturas y llegar a
• conclusiones explicativas partiendo de las mejores conjeturas, y no del todo